الكرد في سوريا .. ميزات شرقيّة زائداً نكران الخصوصيّة ... صلاح علمداري

من يتعمّق في ثقافات الشرق القديم على امتدادها الزمني الطويل, سيكتشف أن معظم تراث هذه المنطقة يتمحور حول فكرة «الخلاص» من “الظالم ” و ثمة نماذج مكررة للتعبير عن هذه الفكرة في كل مرحلة زمنية , لعل الأنبياء و الأديان التي اقتصرت على الشرق تأتي أيضاً  في ذات الإطار . في الشرق المعاصر , تيمناً بالغابر, تُنَصِّب الشعوب على نفسها طواعية ملوكاً و أمراء , قادة ديكتاتوريين …تمنحهم في كل مرة لقب البطل المنقذ .. المخلِّص حتى دون أن  يُسجل لهذا البطل نصرٌ في  أية معركة أو على حلبة مواجهة مع خصم و لو ضعيف , و دون أن تتوفر فيه –  عادة –  بقية صفات و شروط القيادة  و لو في حدودها الدنيا كالإلمام  بالشأن العام  و الإدارة و البرامج و الخطط ,حيث يفي بالغرض  قليلٌ من الذكاء و بعض الشعارات الكبيرة و حفنة من مريدين ينسبون إلى القائد  بلاغة القول و شجاعة الموقف , يحسبون له مساهمات كل الدائرة المحيطة و المستشارين و كل تضحيات التحت المُقاد.

 لأن الكرد عموماً هم جزء من هذا الشرق, و معاناتهم مع الظلم و الإنكار ما زالت مستمرة إلى يومنا هذا , تراهم في الميثولوجيا كما في السياسة أكثر استهلاكاً لنماذج” الخلاص” الشرقية , يبحثون في كل زمن عن بطل ضمن سياق الرغبة في وجود قائد مخلّص,  يعقدون عليه كل الآمال دفعة واحدة , يمجّدونه إلى درجة القداسة, ثم تتبخر آمالهم مع زوال عصر البطل لتبدأ قصة جديدة ..

ممالكهم إماراتهم و حتى انتفاضاتهم القومية يسمونها بأسماء قادتها , أحزابهم  السياسية باتت تعرف بأسماء أمنائها العامين …في إلغاء ظالم لأي دور آخر مشارك مع البطل أو معاصر له .

الكرد السوريون هم روّاد هذه الحالة الشرقية في البحث عن أبطال لكن ثمة ما يتفوقون فيه حتى على بقية الشرقيين و على أقرانهم في أجزاء كردستان الأخرى و هو أنهم لا يثقون بقدراتهم الذاتية و لا بقيادات من بين ظهرانيهم, بل  يبحثون دائماً عن أبطالهم في الجوار , يتخذونهم أولياء أمرهم , يشكونهم و يبكونهم حتى في أمور صغيرة , في سلوك ينم عن عدم البلوغ أو شيء من هذا القبيل, تراهم يدافعون حتى اليوم عن البارزانية أكثر من كرد العراق و الحزب الديمقراطي الكردستاني  نفسه و يدافعون عن الأوجلانية أكثر من كرد تركيا و حزب العمال الكردستاني نفسه  كما  دافع بعضهم من قبل و لا زال عن الإسلام و نبيه أكثر من أصحاب الدين و عن الشيوعيّة ومؤسسها ربما أكثر من الروس … في الوقت الذي شكّكوا باستمرار و طعنوا فيه بقامات شامخة أفرزتها تجربتهم الذاتية الطويلة نسبياً في النضال السياسي و لم يقدّروا حتى فنانيهم و مثقفيهم  إلا بعد أن اشتهر هؤلاء في بيئات أخرى أو رحلوا إلى مثواهم الأخير ….

كرد سوريا–باختصار- لا يحبون بني جلدتهم الأقربون !.

تكاثرت أحزابهم و حتى تجمعات مستقليهم و مثقفيهم عنقودياً ليسجلوا بها رقماً قياسياً , تتسابق غالبيتها نحو ولاءات لهذا البطل أو ذاك , البطل في عقليتهم واحد أحد و كل من ينافسه هو في نظرهم خائن على طريقة عشاق أفلام البوليوود ( بطل و عصابة) , لم يطوروا برامجهم السياسية , و لم  يدافعوا عن أنفسهم و عن خصوصية قضيتهم داخل الجغرافيا السورية و لم يهتموا بمدنهم و قراهم بقدر ما تعلقوا بأجزاء كردستان الأخرى و مدنها و جبالها و كأنها هي الوطن النهائي لهم..  ولاءهم المتواصل لأقطاب القوة الكردستانية ضمن سياق الرغبة في وجود مخلّص , جعل  قرارهم و مصيرهم اليوم في ذمة قيادات كردستانية رغم الكم الكبير من القيادات و الكفاءات المحلية   .

فهل لواقع كونهم أقلية عددية بالنسبة لأجزاء كردستان الأخرى كما ضمن الوطن السوري و الانقطاع الجغرافي بين مناطقهم ( الجزيرة , كوباني , عفرين ) علاقة بهذه الظاهرة  ؟. أم  أن لها صلة بالنشأة الحزبية حيث تأسس أول تنظيم سياسي لهم قبل ستة عقود متأثراً بانتفاضات و معاناة كرد تركيا و لاحقاً بثورة كرد العراق بغياب واضح للخصوصية السورية و استقلال القرار إلى درجة أن قيادة الثورة الكردية في العراق هي من عينت للحزب الكردي السوري في بداية السبعينيات طاقم القيادة و السكرتير نفسه ؟

خارج الشعارات و المزايدات و إيهام البسطاء بكردستان كبرى مثاليّة تنتظر خلف الباب و وراء الحدود , يبقى الكرد السوريون حسب قراءات الواقع جزءً من الوطن السوري الرسمي لعقود عدة قادمة على الأقل,  و هذا ما يحتم عليهم كأولوية على سلم اللحظة التاريخية الحالية,  بذل كل الجهود من أجل  تثبيت حقوقهم في دستور سوريا الجديد و بلورة خصوصيتهم القومية في قوام بنائها القادم …القريب.

الكردي السوري حتى و إن تفاءل بتحقيق تقدم دبلوماسي و اختراقٍ للثقافة البعثو- إخوانية  العنصرية الشائعة في محيطه , حتى و إن بدا منتصراً اليوم إلى جانب التحالف الدولي في المعارك ضد الإرهاب و داعش , لن يصبح صاحب قضية ولن يكسب مؤيدين حقيقيين لها ما لم تكن لديه شخصيته الخاصة و قراره المستقل و رؤيته الواضحة ,  و لن يكون قراره مستقلاً إن لم يتعافى من (عقدة الأخ الصغير) و يتحرر من عهدة أخوته الكبار في الجوار الجغرافي (مع كامل احترامنا لهم و حاجتنا لمساندتهم كأشقاء ).

 لن يستطيع الكرد السوريون تقرير مصيرهم و إدارة أنفسهم و التعايش مع شركائهم بسلام إن لم يتحرروا من عُقَد النقص و الاتكال ( بيتر بان) و( ساندريلا) * …إن لم يتخلصوا من ذلك التابع الذي يسكن في دواخلهم ..إن لم تخرج علاقاتهم  مع أجزاء كردستان الأخرى و مع أحزابها الرئيسية من إطار التبعية الحالية إلى التعامل بالمثل و الاحترام المتبادل و المصلحة المشتركة وفق اتفاقيات موقعة… موثقة.

* هوامش :

– عقدة الأخ الصغير : هو تشكيك الصغير بقدراته الذاتية في بلوغ سوية الأخ الأكبر.

–  عقدة ساندريلا : هو أن ينتظر أحدهم شخصاً آخر  ليقرر عنه و يغير واقعه نحو الأفضل.

– عقدة بيتر بان : أن يظل الشخص كطفلٍ , لا يرغب بالنضوج لكي لا يتحمل المسؤولية ..